55.我从木星灵那里进一步得知关于木星居民的各种事，如他们的行走方式，他们的食物和住所。关于他们的行走方式，他们不像这个和许多其它星球的居民那样直立行走，也不像动物那样四足爬行；他们行走时，会用手来协助自己，每隔一步就半抬脚；每三步就把脸转到两侧和后面，同时快速地使身体微微弯曲。这是因为他们认为让别人看不到脸，是不礼貌的。

当以这种方式行走时，他们始终抬起脸，和我们一样，以便他们既能看到天空，也能看到大地。他们不会将脸朝下，以至于只盯着大地，并称之为诅咒。他们当中最卑鄙的人会这样做，不过，他们若继续下去，不抬起脸来，就会从他们的社群被逐出。

然而，他们坐下时，看上去像我们地球的人，上半身直起来；不过，他们通常盘腿而坐。不仅走路的时候，而且坐着的时候，他们都特别小心，以免人看不见他们的脸，而是在后面看到他们。事实上，他们很愿意让人看见他们的脸，因为他们的心灵能由此显现。他们从不表现出不符合他们内心想法的面部表情，还发现这是不可能的事。在场的人能由此清楚看出他们对自己抱有什么意图，尤其他们的表面友谊是真诚的还是被迫的，因为他们从不隐藏这一切。来自木星的灵人向我证明了这一点，他们的天使也予以确认。因此，他们的灵人看上去也不是直立行走，更像是游泳者，在手的协助下前行，并时不时地环顾四周。

6405.“必有敌军毁坏他”表未经判断的行为或作为会把他从真理的状态中逐出。这从“敌军”和“毁坏他”的含义清楚可知。“敌军”（troop）是指行为或作为(参看3934节)，在此是指未经判断的行为或作为或作为；事实上，那些其行为或作为出于真理，尚未出于良善的人拥有一种模糊地、未被光照的理解力，而那些其行为或作为出于良善的人则有一种被光照的理解力，因为良善光照它，赋予它光明；来自主的真理之光通过良善流入心智的理解力部分，然后流入真理，而不是直接流入真理。其中的情形就像阳光，阳光通过热流入植物界的成员，如树木、幼苗、鲜花，使它们生长、开花；但阳光的直接流入却做不到；因为当光在没有热的情况下流入时，如在冬天，没有什么东西能生长、开花。“毁坏他”是指把他从真理的状态中逐出。
　　不过，有必要阐明“迦得”在此所表示的那些人到底是谁。他们就是那些在真理方面陷入幻觉，然而仍出于这幻觉行事的人；因此，这些不是真理的行为或作为，更不是良善的行为或作为。他们因这类行为或作为而从真理的状态中被逐出，因为一个处于真理，尚未处于良善的人一旦出于自己的宗教信仰而将某种观念付诸实践，那么以后就会维护这个观念，好像它就是绝对真理。他会持守此观念，不容改变，除非他进入良善。因为通过将观念付诸实践，他会全神贯注于它，迷恋它。行为或作为便以这种方式把他从真理的状态中逐出。除此之外，他信为真理的那些事并非真理，因为和“但”所表示的那些人一样，这些人也通过自己的感官进行判断，因而没有判断力。举例说明这个问题。有人持这样的观念：每个人都是同等的邻舍，因此要同等地向恶人和善人行善，他因向恶人行善而伤害他人。他在反复实践这个观念后，就会维护它，声称每个人都是他的邻舍，他并不关心一个人的品性如何，只关心向他行善。如此他所行的就未经判断，而且违背真正的真理；因为真正的真理是，所有人都是邻舍，但各自都是不同程度的邻舍；那些处于良善的人比其他人更是邻舍(参看2417, 3419, 3820, 5025节)。
　　“迦得”还表示那些认为整个救恩唯独在于行为或作为的人，就像主在比喻中所提到的法利赛人：
　　法利赛人独自站着如此祷告，神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。(路加福音18:11, 12)
　　因此，他认为绝对真理就在于外在行为。诸如此类的人也在主的国度，但只在它的边缘，这就是为何主说：
　　我告诉你们，这税吏下去、到他家里，比那法利赛人倒算为义了。(路加福音18:14)
　　主如此说是在暗示，法利赛人也下去称义了，因为他出于顺服所吩咐的而行事。简言之，“迦得”代表那些将非真理称为真理，并出于这非真理而行事的人；因此，他们所行的就像真理，因为行为或作为无非是体现在行为中的意愿和理解力。拯救这些人的，并非他们行善的意图，而是在他们的无知里面的某种程度的纯真。
　　在以赛亚书中，“迦得”也表示那些出于不是真理，却被他们视为真理的东西而处于外在行为或作为的人：
　　但你们这些离弃耶和华、忘记我的圣山、给迦得摆筵席、给弥尼盛满调和酒的。(以赛亚书65:11)
　　“给迦得摆筵席”表示唯独处于行为或作为。耶利米书：
　　论亚扪人，耶和华如此说，以色列没有儿子吗？没有后嗣吗？他的王为何得迦得之地为业呢？他的民为何住其中的城邑呢？(耶利米书49:1)
　　“得迦得之地为业”表示活在来自非真理的行为或作为中；“亚扪人”是指那些歪曲真理，并照着这些被歪曲的真理生活之人(2468节)；在此先知书中，论到迦得的这些话适用于他们。
　　

4799.来自另一个星球的灵人（该星球在别处有所描述）曾与我同在，他们的脸不同于我们地球人的脸，是突起的，尤其嘴唇周围，而且很灵活。当我与他们谈论他们的生活方式，以及他们彼此交往的性质时，他们说，他们主要通过脸的变化，尤其嘴唇周围的变化彼此交谈；他们通过脸上眼睛周围的部分来表达情感，以便他们的同伴不仅能充分理解他们正在思想什么，还能充分理解他们正在意愿什么。他们还尝试通过进入我的嘴唇，利用嘴唇周围的各种折叠和扭曲向我证明这一点。但我无法接受这些变化，因为我的嘴唇从小就没有接受过训练，不能在那里做出这样的动作。尽管如此，我还是能通过他们向我传达的思维确定他们所说的话。然而，通过嘴唇大体表达言语的可能性，从存在于嘴唇并交织在一起的多重系列肌肉纤维向我清楚显明。这些肌肉纤维若被解开，从而没有任何缠结地自由行动，就能在那里产生许多变化；这些变化那些其肌肉纤维挤压在一起的人所不知道的。
这些灵人的言语之所以具有这种性质，是因为他们不能伪装，也就是说，不能想一套，脸上却表现出另一套。事实上，他们彼此生活在如此的真诚中，以致他们根本不向自己的同伴隐瞒任何事。因为这些灵人立刻就知道他们在思想和意愿什么，也知道他们是哪种人，以及他们所行的；因为那些活在真诚中的人所行的，都居于他们的良心；因此，其他人一看见他们，就能发觉他们的内在表情或心性。
这些灵人向我表明，他们不会强迫脸，而是让它自由活动，不像那些从年轻时就习惯伪装，也就是说，说的、做的和所想、所愿的不一样的人。
后者的脸紧绷着，随时准备照他们的狡诈所吩咐的发生变化。凡人想要隐藏的东西都会使他的脸紧绷起来；而当某种看似真诚的东西假装被展示出来时，它就不再紧绷，而是舒展。
当我阅读新约圣言关于主的内容时，现在所描述的这些灵人，以及一些基督徒出现了；我发觉这些基督徒内心怀有反对主的无礼思想，他们还想静悄悄地传达这些思想。来自另一个星球的灵人很惊讶他们竟具有这种品质，但我蒙允许告诉他们说，他们在世时口头上不是这样，心里却是这样。我补充说，有些像他们一样的人甚至还宣讲主；那时，他们能利用伪装的宗教热情将普通百姓感动到叹息不已，有时把他们感动到流泪。然而，他们根本没有将自己内心里的东西传达出来。听到这一切，来自另一个星球的灵人对于内层与外层，或思维与言语之间竟然如此巨大的差别感到震惊。他们说，他们完全不知道这种巨大差别；对他们来说，嘴上说的，或脸上表现的，若与内心的情感不一致，是不可能的；果如此，他们会被撕碎而灭亡。